作家：复旦大学艺术栽培中心西宾、电影艺术探讨中心副主任 龚金平小说专区

　　不雅众对于《六合探索剪辑部》的评价，颇有点南北极分化、水火阻截的架势。这看起来像是艺术层面的畅所欲为，但由于不合过大，本色上已经成为对彼此学识、眼界、艺术欣赏水准的攻讦。对于一部影片的评价，天然会有一些客不雅的程序，但主不雅感受也很弥留，只消这些感受能在学理的层面获取恰当的论证，就应该成为值得尊重的声息。

《六合探索剪辑部》剧照

　　《六合探索剪辑部》不是一部令东说念主一见倾心的影片，相背，在不雅赏历程中，咱们不时以为狼狈和别扭，以致会产生厌倦和震怒之情。因为，影片冒犯了经典编剧法的好多原则，令不雅众不时处于被冒犯、被寻衅的不雅影情景中。固然，经典编剧法不是金口御言，但它毕竟开辟了“改进”的基础以致领域，是“改进”的参照和评判依据，亦然经过严酷的商场检会，获取亿万不雅众认同之后被普遍承认的律例。经典编剧法不错被冲突，不错有回转、例外，但它们弗成被苟且颠覆和捉弄。

　　编剧上存在首要颓势

　　在一般的电影中，不雅众不错敌对、衔恨、攻讦主东说念主公，但弗成对主东说念主公产生调侃、厌恶、看不起之情。因为，在电影的不雅影边幅机制中，排在第一位的即是“认同”。不雅众要对主东说念主公的处境和运说念产生同理心，对主东说念主公的喜跃与反抗多情愫共识，才能在不雅影中产生“千里浸”体验。

　　在《六合探索剪辑部》中，主东说念主公唐志军给不雅众一种不可理喻、过于幼稚、灵活，同期又固执、过火的嗅觉。他带着共事去远方的南边寻找外星东说念主的思路，对于耶棍堂堂皇皇的行骗毫无戒心，对于较着有精神疾病的孙一通无条目地信任，对于毫无得胜可能的追寻偏执地坚抓。不雅众难以认同他的行径，更不会赞赏他的执着，而是冷落地看着唐志军在近乎痴狂的情景中，白费往来地作念着非感性的努力。

　　咱们尊重有瞎想、多情感的东说念主，哪怕他与俗世衰颓忘形，像个异类，或者有点疯癫，但他弗成愚蠢，也弗成刚愎私用。唐志军因为神经质般地痴迷“民间科学”，导致妻子与他仳离，犬子也因抑郁自尽。按理说，唐志军应该自我反省，至少应该在寻找外星东说念主的历程中体现相应的科学修养，而不是一意孤行，只笃信我方的嗅觉、预计。这么的东说念主物，难以获取不雅众的尊重和领路。

　　在情节主体上，影片像一部公路片。唐志军、那日苏、秦彩蓉、晓晓、孙一通一滑向南而行时，不雅众跟从东说念主物完成了一场随便离奇，但又平淡无味的旅行。通盘上，他们遭逢的满是骗子、怪东说念主，如用硅胶外星东说念主行骗的耶棍，驾驶玩物UFO的中年大叔。而况，临了完成旅程的只消唐志军和孙一通，另外三东说念主王人一噎止餐了。这在公路片的类型范例中，相配于情节过早早死了。

　　影片中系数东说念主物王人比拟抽象，清寒一种水灵的焰火气，有些东说念主物连秉性王人不分明，遑论秉性的复杂性和立体性。在此次南行之旅中，影片按理说应该向不雅众展示东说念主物通盘所受到的颤动，所完成的内心顿悟或者秉性成长。缺憾的是，这段旅程对于众东说念主来说险些就是一次没特兴味兴味的闲荡和野营。

　　影片在“建置”阶段为唐志军诞生了一个动机，那就是找到外星东说念主，同期惩处内心的困惑，缓解对于犬子的傀怍。可是，唐志军仅仅在黑甜乡中获取了一些震撼，然后在外甥的婚典上，主动将那些来历可疑的内心感悟告成说出来。之是以用这种违背电影编剧法的格式完成主题的抒发，根底原因是影片莫得才气在情节发展中，将“倾向性”天然地流走漏来，只可通过东说念主物告成宣讲的格式，向不雅众驻扎对于东说念主生兴味兴味的“箴言”。可见，影片不仅东说念主物缺乏，情节张力不够，莫得信得过的戏剧昂扬，主题抒发也刻意牵强。

　　更进一步，影片对于东说念主生兴味兴味的领路看似深不可测，却又大书特书。唐志军在外甥的婚典上，说了一些庞然大物的心灵鸡汤，一些玄里玄乎的冥想，对于惩处东说念主生本色窘境毫有害处。唐志军说，人命存在的兴味兴味，在每个东说念主的身体里；人命存在的谜题，亦然这个谜题的谜底；每个东说念主王人是六合的一分子，共同构成六合这首诗，只消东说念主类生生贬抑，这首诗就能一直写下去，咱们需要在六合之诗里，读懂存在的兴味兴味。只可说，这是创作家为了搭救剧情的惨白，强行对那场南行之旅赋予了哲理兴味兴味。

《六合探索剪辑部》剧照

　　对《西纪行》的效法与卓越

　　《六合探索剪辑部》的英文名是Journey to the west，这亦然“西纪行”的英文译名。导演孔大山在一次采访中匪面命之肠评释注解：“唐志军对应的是唐僧，孙一通是孙悟空。影片的内核跟《西纪行》是相似的，王人申诉一个东说念主怀着伟大的逸想，欧美性爱带着他的小伙伴们踏上寻找终极谜底的路径。不同的是唐僧是去西天求取真经，唐志军是去西南深山寻找外星东说念主，但他们的困惑、执念和临了的后果王人有某种进程的互文。我以为这部电影全球不错动作现代的《西纪行》去看。”

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　　顺着导演的兴味，咱们不错将“南行五东说念主组”的其它东说念主与《西纪行》进行逐个双应：那日苏除了贪酒除外，总体贫乏安谧，任劳任怨，分明是沙僧的化身；秦彩蓉秉抓竟然用主义价值不雅，对于“取经之路”充满衔恨，隐射的是猪八戒；至于晓晓，不求陈诉，精心勤恳地匡助“取经团队”，像是白龙马再世。可是，对《西纪行》的请安明显不是《六合探索剪辑部》的创作方针，这个“取经军队”，更像是影片对世间形势的一种隐性形色。

　　秦彩蓉代表的是最为庸碌的群体，莫得卓越生活主义之上的价值追求，显得求实而功利。正因为如斯，秦彩蓉惟恐反而比拟清醒，大要一眼洞穿一些骗局，也能白眼旁不雅身边“卓而不群”者的随便与可悲。至于那日苏，有少量精神追求，但不够纯正和执着，时常会千里醉在庸碌享乐（饮酒）中，精神宇宙折柳而纠结。还有晓晓，算是一个懵懂的追梦者，有我方的追求，但这种追求带有某种被迫性和盲目性，清寒一种证明而矍铄的自我运筹帷幄意志，并不证明我方信得过可爱的是什么。看来，这个“南行五东说念主组”有着特定的指向性，基本上空洞了世间的众生相。若是说唐志军、孙一通与秦彩蓉像逸想与履行的两个极点，晓晓与那日苏则是夹在中间的群体，更像大王人芸芸众生。

　　从东说念主物谱系的角度来说，影片其实是得胜的，在这个五东说念主组合中，咱们看到了众东说念主在面临生活的方针与兴味兴味，面临自我的定位与追求时的不同姿态：千里重而繁重地追寻瞎想（唐志军）；心无旁骛，了无回首地活在内心宇宙（孙一通）；迟豫又纠结地渴慕对俗世的卓越（那日苏）；被迫又苍茫地奴婢心中的憧憬（晓晓）；专注于庸碌兴味兴味上的实用所有（秦彩蓉）。影片对于这些东说念主物并莫得进行说念德上的评判，而是在一种客不雅的呈现中，完成对不雅众内心的叩问与感召。

《六合探索剪辑部》剧照

　　对东说念主生兴味兴味的终极追问

　　唐志军看起来稚子柔弱、崎岖无能，但本色上是一个活在内心宇宙，与俗世不肯有过多交涉的东说念主。这是一种胸有丘壑者与庸众之间的对立，这种对立导致他和众东说念主在想维格式媾和话格式上有首要各别。唐志军言必称“科学”，嘴里不时冒出一些天文术语，对于时时的天然景象，专爱用风牛马不相及的科学旨趣来评释注解，举例将电视上的雪花点视为六合的射线和电磁波，从而成为众东说念主眼中的“怪东说念主”。

　　唐志军认为，声色狗马，口腹之欲，王人是花消主义的罗网，东说念主类只需要督察最低的生活需求就不错了，太多的期望只会成为拒绝东说念主类朝上的障蔽。他以致灵活地设计，东说念主类排斥纷争、隔膜，完成进化的方法，就是找到外星东说念主。若是废除唐志军患有精神疾病，那他应该是现代社会的一个“智者”。唐志军并非特意体现一种遗世孤立的高傲，而是他内心存在终极兴味兴味上的困惑，那就是东说念主类存在这个六合里的兴味兴味究竟是什么。他无法答复，是以也无法破解犬子自尽前问的这个问题。

　　犬子自尽之后，唐志军深陷萎靡和消极之中。原来，他也想将精通力周折到工作上，但他费全心机多年的《六合探索》杂志命在旦夕，行将停版。唐志军的东说念主生已经看不到什么但愿，但他对于东说念主生仍有好多猜忌和不甘。

　　唐志军可能也知说念西南之行并不会有什么后果，他也知说念孙一通是个怪东说念主，以致可能有精神疾病，但他仍然跟着孙一通前去深山老林。因为，唐志军需要保抓一种追寻的姿态，以便给东说念主生注入一些兴味兴味；同期，他也幻想通过决绝的探究，去完成与犬子的疏导，与我方的妥协。

　　影片分为五个单位：追UFO的东说念主；蜀说念难；恭候麻雀莅临的少年；西南深处；未尽之路。这五个单位，连缀起来勾画的恰是一个追梦轨迹，即一个身怀瞎想的东说念主，历经繁重，心胸期待，延续探听和跋涉，并在所愿竣事之际完成顿悟。

　　若是说《西纪行》中的唐僧等东说念主去西天取经，是为了“渡化”众东说念主和我方，唐志军则是为了找到自我的得救之说念。唐志军需要通过此次南行之旅，释然于对犬子的傀怍，同期也完成对于自我东说念主生的救赎。

　　影片将东说念主类运说念，放在一个雄伟的时空里进行注目。在这种注目中，东说念主类很容易产生一种虚空感，以为世间万物王人不足为患，东说念主生系数努力王人没特兴味兴味，但也可能产生一种澄明感，以为系数得失王人无谓注意，只需温和眼下，温和自我内心的丰盈。（龚金平）

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